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Rajasthan Patrika 12 Nov 10

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सतर्कता आयोग की दुर्गति क्यों ?

Rajasthan Patrika 20 Sep 2010

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Rajasthan Patrika 1 Aug 2010

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Beyond Fundamentalism and False Secularism

India-Pakistan cricket matches are often billed by promoters as ‘Qayamat’ for the fervor with which they are fought by the players and their supporters in the stands. However, at the Opening Ceremony of the recently concluded Commonwealth Games, the Pakistani contingent was cheered into the stadium (uproarious has different meaning) by some sixty thousand Indian spectators. Indeed, after the home team, it was the Pakistani contingent which was greeted the most warmly. This was a spontaneous reaction, owing nothing to the strategies of the Ministry of External Affairs or the tactics of the Home Ministry. The reaction was so natural that its very simplicity made hearts on either side of the border well up with emotion. 

Despite recent differences, we belong to the same land. We share a conjoined history of not ten or twenty, but thousands of years (aeons conflicts with five thousand years). Some of us became Buddhists, other Jains, some Christians, some Muslims, and yet others Sikhs. But, whatever our persuasion, we breathed the same air, and shared the same space. So when the people of India and Pakistan are allowed to act on their own, away from the self-serving machinations of politicians and military regimes, they behave like long-separated twins.

What is true of the part is true of the whole. Consider the dispute between Hindus and Muslims over a small scrap of land in Ayodhya. Undeniably there has been a legal battle for sixty years, but neither side feels compelled to fight or destroy each other over the latest court verdict apportioning the land in Solomonic fashion. Through the length and breadth of the country, all Hindus and Muslims feel the same way. Those who have neither a political nor a financial axe to grind think only of the nation’s welfare and the concerns of the common man.

A few days ago, the Sunni WAKF Board, Babri Masjid Action Committee, All India Muslim Personal Law Board and other Islamic groups held a conference on the Court’s decision on Ayodhya. Many of the speakers urged that the Court’s decision be accepted and that Muslims move on and greet the future. Member of Rajya Sabha, Rashid Alvi’s article in a daily publication expressed the opinion of a true man of Islam. Alvi reminded Muslims that after Independence, theocratic Pakistan declared itself an Islamic state. The Muslims who stayed on in India at that time were so fearful of a like reaction that they took down the Muslim League flag and unfurled the Indian tricolour overnight. The then national leadership of India could, had it so wished, easily have declared India a Hindu State, because the severance of India and Pakistan was based on religion. But the Hindu majority chose to declare India a secular country. In his article, Alvi advised Muslims to show similar generosity in the Ayodhya matter. He reminded Muslims that Punjab alone had hundreds of mosques neglected since Independence. Then why create such a furore over the Babri Masjid alone?

The truth is that we need to rethink not just the Ayodhya issue, but Hindu-Muslim relations in their entirety. And this thinking must arise from love and acceptance; it must be based on progress. The trouble is that the prominent faces and voices on both sides of the argument are either fundamentalists or followers of false secularism. Their numbers include many senior journalists, whom I respect and with whom I share deep and warm friendships. But when I read their articles or listen to them speak, I often feel that their secularism is a mere stunt. They neither have a grip on the ground realities of the situation nor are they capable of understanding public sentiment. The solution they propose is to build the temple and the mosque adjacent to each other. This is, at best, a romantic notion. On the one hand, we would like to foster love, respect and harmony between the followers of both faiths. On the other, we suggest a solution that will never allow both communities to live peacefully together.

I had occasion to speak with a prominent reporter, a vociferous supporter of this solution. I asked him, suppose someone forcibly entered your home, and set up camp outside your bedroom. Sixty years of litigation later, if the verdict acknowledged that the house is yours, but allowed the interloper to stay on, and further asked that you both live in harmony, would you be able to do this? Isn’t it far more likely that every time you enter your home and head towards your bedroom, seeing the interloper there will make your blood pressure skyrocket?

The same argument applies to Ayodhya, Kashi and Mathura. No Muslim can deny that these three places are home to venerated Hindu gods Ram, Shiva, and Krishna. Muslims readily acknowledge that Muslim invaders had ordered that the temples situated in these places be razed and replaced with mosques. As long as the mosques remain here, Hindu rage will keep flaring up in incidents of the type the karsevaks perpetrated in Ayodhya. On the other hand, if Muslims respect the Shariat law, which disallows the building of a mosque on a disputed site, and in the process, correct a mistake made long ago, tremendous benefits will follow.

Firstly, fundamentalists of both faiths will be forced to shut shop. Secondly, it will create a historic communal friendship that will be the cynosure of the world for all time to come. Thirdly, the enormous effort and energy expended in the conflict will be harnessed towards development and progress for the entire nation.

But the biggest advantage is that India’s one hundred and ten crore people will be overwhelmed beyond speech. Then, not the Pakistani contingent alone, but all Muslims, be they from India, Pakistan, or any other country, will be welcomed in each Hindu home and every Hindu neighbourhood with the kind of reverence that can only be Godly. That is when brotherhood will truly take root. That is when each Indian will be master of his destiny.

This concrete step will in no way harm Islam because this is not a petition to build a temple at Mecca or Medina. This is a way to free the Hindu sanctums of Ayodhya, Kashi and Mathura from the clutches of communalism and to reestablish their rightful place in history and geography. This is only possible if fundamentalists on both sides of the communal divide are removed from the process of bridging the divide. It is time for all Indians to gird their loins and prepare the national leadership to lead the way.

*The author is a renowned journalist. See www.vineetnarain.net

 This article was published in various regional dailies on 24th Oct. 2010 throughout India

मुसलमानों ने नरेन्द्र मोदी को वोट क्यों दिया ?



Rajasthan Patrika 31st Oct 2010

हाल ही में सम्पन्न हुए नगर निकायों के चुनावों में भाजपा को गुजरात में भारी विजय मिली है। जिसका श्रेय हमेशा की तरह गुजरात के मुख्यमंत्री नरेन्द्र मोदी को दिया जा रहा है। इन परिणामों से एक बार फिर यह तय हो गया है कि गोधरा काण्ड को लेकर दिल्ली में बैठे लोग चाहें जितना शोर मचाते रहें, गुजरात की जनता पर उसका कोई असर नहीं पड़ता। इसलिए अपने गढ़ में ही नहीं इंका के गढ़ में भी संेध लगाने में नरेन्द्र मोदी सफल रहे हैं। इस हफ्ते मैंने गुजरात के कुछ शहरों का दौरा किया और आम लोगों से इसकी वजह पूछी। जाहिर है कि गुजरात की जनता चाहे वो हिन्दू हो या मुसलमान नरेन्द्र मोदी के काम के तरीके से खुश है। मुसलमानों का कहना है कि गोधरा और सोहराबुद्दीन का नाम चाहे जितना उछाला जाए, हमें उससे कोई फर्क नहीं पड़ता। क्योंकि जबसे नरेन्द्र भाई ने सूबे की बागडोर संभाली है, तब से पूरे सूबे में अमन चैन कायम है। कोई दंगे नहीं हुए। गुण्डे और मवालियों को राजनीति में संरक्षण नहीं है। तरक्की के रास्ते हरेक के लिए बराबर खुले हैं। इसलिए इस चुनाव में भी पिछले विधानसभा चुनावों की तरह गुजरात के मुसलमान मतदाताओं ने नरेन्द्र मोदी का खुलकर साथ दिया है। जब उनसे यह पूछा कि क्या आपका समर्थन भाजपा को है? तो उनका सीधा जबाव था, नहीं, नरेन्द्र भाई को।

Punjab Kesari 1st Nov. 2010

 

मुम्बई से अहमदाबाद की हवाई यात्रा में मेरे साथ गुजरात के कुछ उद्योगपति थे। उनका कहना था कि नरेन्द्र भाई ने गुजरात में तरक्की के द्वार सबके के लिए खोल दिए हैं और व्यवस्था को इतना जिम्मेदार, पारदर्शी और प्रभावी बना दिया है कि बिना रिश्वत दिए बड़े-बड़े काम मिनटों में हो जाते हैं। ये सहयात्री मुम्बई में रहते हैं और गुजरात में कपड़े की मिल लगाना चाहते थे। इन्हें गुजरात के औद्योगिक क्षेत्र में जमीन की तलाश थी। उन्होंने इण्टरनेट पर आवेदन भरा और सारी सूचनाऐं इण्टरनेट पर ही डाल दीं। जमीन आवण्टन के कार्यालय में एक बार भी चक्कर लगाये बिना, किसी भी नेता से सिफारिशी फोन करवाये बिना, किसी भी अधिकारी को घूस दिए बिना इन्हें विभाग से हफ्ते भर में फोन आ गया कि आप मौके पर जाकर जमीन पसन्द कर लीजिए। इन्होंने जमीन पसन्द की तो एक अधिकारी इनके साथ गया और अगले दिन इनका पंजीकरण हो गया। यानि बिना किसी परेशानी के जमीन आवण्टित हो गयी। इन सहयात्री का चुनौती देकर कहना था कि मैं आपको हिन्दुस्तान के किसी भी राज्य में ले चलने को तैयार हूँ, जहाँ मुझे आप ऐसा दूसरा उदाहरण दिखा सकें।

 







खुद नरेन्द्र मोदी गुजरात में निरन्तर बिजली आपूर्ति बने रहने का ताल ठोककर दावा करते हैं। जिसकी गुजराती भी सराहना करते हैं। दरअसल गुजराती स्वभाव से ही व्यापारी होते हैं। आपको दुनिया के हर कोने में गुजरात के लोग बहुत मेहनती और उद्यमशील मिलेंगे। धर्म बदलने से सामाजिक संस्कार नहीं बदल जाते। इसलिए गुजरात के हिन्दु हों या मुसलमान, दोनों ही इस बात से बेहद खुश हैं कि उनको व्यापार में तरक्की करने का भरपूर मौका नरेन्द्र भाई दे रहे हैं। नरेन्द्र मोदी की पूरी रणनीति गुजरात को तरक्की के रास्ते पर ले जाने की है। ये बात यहाँ का हर नौजवान भी कहता है। वह उदाहरण देता है गुजरात की सड़कों का, जिनका विस्तार और गुणवत्ता नरेन्द्र मोदी के शासनकाल में तेजी से बढ़ी है। यहाँ के लोग बताते हैं कि केन्द्र से जो हजारों करोड़ रूपया विकास के लिए गुजरात में आता है। उसका अच्छा खासा भाग जमीन पर खर्च होता हुआ दिखायी देता है। यूं निचले स्तर पर व्यवस्था को पूरी तरह भ्रष्टाचार मुक्त करने का दावा तो कोई नहीं करेगा। पर ये भी सही है कि गुजरात में आपको घूमते हुए सत्ता के दलाल नहीं मिलेंगे। जो आपको ये आश्वासन दे सकें कि अगर आपका कोई बड़ा काम अटका है तो वे पैसे लेकर नरेन्द्र मोदी से करवा देंगे। नरेन्द्र मोदी दलालों से बात नहीं करते। जिसकी गरज होती है, वो खुद उनके पास जाता है और वो उसकी समस्या का तुरत हल निकालने की ईमानदार कोशिश करते हैं। फिर वो चाहें छोटे उद्योगपति हों या बंगाल से नैनो गुजरात लाने वाले रतन टाटा।

 



यहाँ आकर मालूम चलता है कि नरेन्द्र मोदी ने मजबूत नेतृत्व, जिम्मेदार प्रशासन और विकास की अपनी रणनीति के माध्यम से गुजरात के समाज में अपनी जड़ें गहरी जमा ली हैं। नरेन्द्र मोदी के बिना भाजपा यहाँ कुछ भी नहीं है और विपक्ष में भी कोई नेता उनके कद का नहीं बचा है।



 

नरेन्द्र मोदी की एक खास बात यह भी है कि अविवाहित होने के कारण उन्हें अपने युवराजों के लिए धन संग्रह की जरूरत नहीं है। वे तो उपहार में मिली वस्तुओं को भी नीलाम कर उससे प्राप्त आमदनी को मुख्यमंत्री राहत कोष में डलवा देते हैं। चुनाव लड़ने के लिए तो धन चाहिए ही और इस धन का जुगाड़ वे चार-पाँच बड़े औद्योगिक घरानों से पूरा कर लेते हैं और फिर दबंगाई से हुकूमत करते हैं।

 

सर्वोच्च न्यायालय ने नरेन्द्र मोदी के मामलों में निचली अदालतों के आदेश पर लगी रोक हटा ली है। इससे दिल्ली में सुगबुगाहट है कि नरेन्द्र मोदी अब नहीं बच पायेंगे। पर हकीकत यह है कि अगर नरेन्द्र मोदी के खिलाफ कोई भी कार्यवाही होती है तो उसका विपरीत असर ही गुजरात की जनता पर पड़ेगा। क्योंकि गुजरात की जनता नरेन्द्र मोदी को ही अपना मुख्यमंत्री देखना चाहती है।

 

आश्चर्य की बात यह है कि नरेन्द्र मोदी की छवि को लगातार राष्ट्रीय और अन्तर्राष्ट्रीय मीडिया में एक कट्टरपंथी मुस्लिम विरोधी की बनाये जाने के बावजूद गुजरात के मुसलमान नरेन्द्र मोदी के साथ खड़े हैं। इस बात पर भी आश्चर्य होता है कि नरेन्द्र मोदी की इस उपलब्धि पर टी.वी. चैनलों में या अखबारों में बोला और लिखा क्यों नहीं जा रहा? तो इससे ये मतलब निकाला जाए कि उनके बारे में जो लिखा और बोला जाता है, वह सही नहीं है, और सही है उस पर खामोशी साध ली जाती है।

 



श्रीनगर घाटी ही पूरा कश्मीर नहीं

Rajasthan Patrika 5 Sep 2010

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Punjab Kesri 6 Sep 2010

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d”ehj ds jktkSjh {ks= ls jktLFkku vkdj ogk¡ ds nkSlk lalnh; {ks= esa Lora= mEehnokj ds :Ik esa pquko yM+us okys xwtj usrk dej jCckuh dks bl pquko esa rhu yk[k oksV feysA Jh jCckuh dk dguk gS fd] ^^nkSlk ds xwtj] pkgs fgUnq gksa ;k eqlyeku] gesa viuk ekurs gSaA blhfy, eq> tSls d”ehjh dks mUgksaus rhu yk[k oksV fn,A ge ckdh fgUnqLrku ds xwtjksa ds lkFk gSa] ?kkVh ds vyxkookfn;ksa ds lkFk ughaA** 

d”ehj ds fofHkUu {ks=ksa ds yksxksa ls ckr djus ij ,d lq>ko ;g Hkh lkeus vk;k fd vxj dsUnz ljdkj d”ehj esa jk’Vªifr “kklu ykxw dj ns vkSj N% eghus cf<+;k “kklu djus ds ckn fQj pquko djok, rc mls t+ehuh gdhdr dk irk pysxkA gk¡ mls bl yksHk ls cpuk gksxk fd oks viuk gkFk us”kuy dkaQzsl ;k ih-Mh-ih- tSls fdlh Hkh ny dh ihB ij u j[ksA ?kkVh ds gj bykds ds yksxksa dks viuh ethZ dk vkSj vius bykds dk usrk pquus dh [kqyh vkt+knh gksA oksV cs[kkSQ Mkyus dk bartke gksA rks d”ehj esa ,d vyx gh fut+ke dk;e gksxkA

*fouhr ukjk;.k (5 flrEcj]10 dks dbZ Hkk’kkvksa esa izdkf”kr)

क्या हो कश्मीर का हल ?

Jag Baani 30 Aug 2010

gky gh esa Tkks Hkh d”ehj dh ?kkVh ls gksdj ykSVk gS] mldk dguk gS fd gkykr cgqr ukt+qd gSaA mej vCnqYyk dh ekStwnk ljdkj muls fuiVus esa v{ke gSA yxkrkj iqfyl vkSj lsuk dh ekStwnxh ls ?kkVh ds yksx vkft+t vk x;s gSaA mUgsa yxrk gS fd Hkkjr dh yksdrkaf=d] lEizHkqrk lEiUu ljdkj us muds lkFk fd;k x;k viuk ok;nk ugha fuHkk;kA d”ehj 15 vxLr 1947 dks Hkkjr dk vax ugha FkkA dbZ eghus ckn dchykbZ geyksa ls ?kcjkdj d”ehj ds jktk gjh flag us Hkkjr ds lkFk ,d le>kSrk fd;k ftlds rgr d”ehj dks fo”ks’k ntkZ nsrs gq, Hkkjrh; x.kjkT; esa “kkfey dj fy;k x;kA bl le>kSrs ds rgr d”ehj dks x`g] fons”k] lapkj vkSj j{kk tSls ekeys NksM+dj ckdh esa Lok;Ÿkrk ns nh x;h FkhA ij ckn ds o’kksZa esa /khjs&/khjs mldh ;g Lok;Ÿkrk lekIr dj nh x;hA ftlls ?kkVh dh jktuhfr esa ,d ,slh vfLFkjrk iSnk gqbZ tks vkt rd Fke ugha ik;hA

Rajasthan Patrika 29 Aug 2010

mYys[kuh; gS fd d”ehj ds lanHkZ esa lafo/kku dh /kkjk 370 lekIr djus dh tks ekax tula?k ;k ckn esa Hkktik mBkrh jgh gS] mlus ges”kk ?kkVh ds yksxksa dks mRrsftr fd;k gSA ;g ml le>kSrs ds f[kykQ gS tks foy; ds le; fd;k x;k FkkA dkuwu dk lEeku djus okys jk’Vª vUrjkZ’Vªh; fcjknjh esa ,sls le>kSrksa dks rksM+k ugha djrsA oSls Hkh /kkjk 370 lekIr djus dh ctk; vxj foy; ds le>kSrs dh “krksZa dks iwjk lEeku fn;k tk;s rks Hkh d”ehj Hkkjr dk gh vax jgrk gSA ftldk vFkZ ;g gqvk fd ikfdLrku dk d”ehj ij dksbZ Hkh dkuwuh gd u dHkh Fkk] u vkt gS vkSj u gksxkA d”ehj ds ftl fgLls dks ikfdLrku us fQygky nck j[kk gS] mls ikfdLrku dk fgLlk ugha ekuk tkrk] cfYd ^ikd vf/kd`r d”ehj* ekuk tkrk gSA ikfdLrku] d”ehj] Hkkjr vkSj iwohZ ikfdLrku ¼ckaXykns”k½ fczfV”k laln ds ftl dkuwu ls cus Fks] ml dkuwu dh vxj voekuuk djds ikfdLrku d”ehj ij fdlh Hkh rjg dk nkok dgha Hkh is”k djrk gS rks bldk eryc ;g gqvk fd ml dkuwu esa ikfdLrku dh vkLFkk ugha gSA bldk eryc ;g Hkh gqvk fd nf{k.kh ,f”k;k ds bu ns”kksa dh vktknh ds fy, tks dkuwu cuk Fkk] oks ikfdLrku dks Lohdk;Z ugha gSA mYys[kuh; gS fd ,slk djus ij ikfdLrku dk ot+wn gh lekIr gks tkrk gSA D;ksafd ;g dkuwu gh gS ftlus ikfdLrku dks ,d Lora= jk’Vª dk ntkZ fn;k] ojuk rks og Hkkjr dk vax FkkA

iwoZ dsUnzh; ea=h dey eksjkjdk dk dguk gS fd Hkktik tSls Hkkjr ds dqN jktuSfrd ny xyr eqn~ns mNky dj d”ehj ds ekeys esa Hkkjr dk i{k detksj djrs jgs gSaA nwljh rjQ ?kkVh ds dkaxzslh usrk vius LokFkksZa ds fy, fnYyh njckj dks cjxyk dj viuh jksfV;k¡ lsasdrs jgs gSaA budk ekuuk gS fd vxj ?kkVh ls dkaxzsl o Hkktik tSls ny viuh fl;klrh “krjat ds eksgjs mBk ysa vkSj ?kkVh ds yksxksa dks vius gh jktuSfrd nyksa ds chp pquko djus ds fy, NksM+ nsa] rks os T;knk vkt+kn eglwl djsaxsA D;ksafd rc mudh jktuhfr “ks’k Hkkjr dh jktuhfr ls izHkkfor ugha gksxhA blls euksoSKkfud :Ik ls Hkh vius jkT; ds fo”ks’k ntsZ dh gSfl;r dk vglkl gksrk jgsxkA blds lkFk gh Hkkjr ds lHkh jktuSfrd ny ;g djsa fd iwjh nqfu;k ds gj eap ij ,dtqV gksdj ,d gh vkokt mBk,sa fd d”ehj o Hkkjr ds chp gq, f}i{kh; le{kkSrs dk iwjh nqfu;k lEeku djs vkSj ikfdLrku dks etcwj djs fd og d”ehj dk tcju dCtk;k fgLlk [kkyh djds ogk¡ ls fudy tk;sA mYys[kuh; gS fd tgk¡ Hkkjr us d”ehj ds lkFk 1948 esa gq, djkj dk lEeku djrs gq, vkt rd d”ehj esa Hkkjrh;ksa dks vpy lEifRr [kjhnus dh bt+kt+r ugha nh] tcfd d”ehfj;ksa dks Hkkjr esa dgha Hkh lEifRr [kjhnus dh bt+kt+r gS] ogha ikfdLrku us vf/kd`r d”ehj esa tcju lEifRr;k¡ [kjhnokdj iatkfc;ksa dks Hkkjh ek=k esa clk fn;k gS vkSj LFkkuh; turk dks Mjk&/kedkdj d”ehj ds ml fgLls dk lkekftd rkukckuk gh rkj&rkj dj fn;k gSA lkQ t+kfgj gS fd d”ehj ds vkoke ds lkFk >wBh gennhZ fn[kkus okyk ikfdLrku gh mudk vlyh nq”eu gSA blfy, d”ehj ls mls fudkys tkus ds fy, iwjh nqfu;k esa ncko cukuk pkfg,A vxj og u ekus rks u flQZ ikfdLrku dh lkoZtfud HkRlZuk dh tk;s cfYd mldks la;qDr jk’Vª ls fudkyus dh Hkh /kedh nh tk;s vkSj mlds lkFk vUrjkZ’Vªh; O;kikj ij dM+s izfrca/k yxk;s tk;saA vkfFkZd raxh] vkradokn] Hkz’V lsuk] ukdkjk flfoy iz”kklu vkSj {ks=h; xqVokn ls xzLr ikfdLrku dh vkSdkr ugha gS fd oks ,sls nckoksa dks >sy ik;sA tks ikfdLrku vius ns”k dh nks djksM+ ck<+xzLr turk dks jln rd ugha igq¡pk ldrk] oks ,sls izfrca/kksa ds vkxs fdrus fnu Bgj ik;sxk \

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fouhr ukjk;.k (29 vxLr]10 dks dbZ Hkk"kkvksa esa izdkf”kr)

कट्टरपंथ और छद्म धर्म निरपेक्षता से आगे बढ़ें

Rajasthan Patrika 24 Oct. 2010

,d t+ekuk Fkk tc Hkkjr&ikd fØdsV eSp lhek ij ;q) dh Hkkouk ls [ksyk tkrk FkkA vkt gekjh ts+gfu;r bruh cny x;h fd jk’Vªdqy [ksyksa ds mn~?kkVu esa tc ikfdLrku ds tRFks us izos”k fd;k rks lkB gtkj Hkkjrokfl;kas us [kwc t+ksjnkj djry /ofu ls mudk vfHkoknu fd;kA Hkkjrh; tRFks ds ckn lcls T;knk Lokxr ikfdLrkfu;ksa dk gh gqvkA ;g Lo%LQwrZ FkkA blds ihNs u rks fons”k ea=ky; dh dwVuhfr Fkh vkSj u gh x`gea=ky; dh dksbZ pkyA lc dqN bruk lgt+ vkSj LokHkkfod Fkk fd ljgn ds nksuksa vksj ds yksxksa dk fny Hkj vk;kA vkf[kj gS rks ,d gh feV~Vh dsA nl&chl lky ugha] ik¡p gtkj lky dk lk>k bfrgkl gSA dqN ckS) cu x;s] dqN tSu] dqN eqlyeku] dqN bZlkbZ rks dqN flD[kA gSa lHkh blh vkcksgok esa iys&c<+sA blfy, tc dHkh jktusrkvksa vkSj QkSth gqDejkuksa dh LokFkZijd jktuhfr ls eqDr gksus dk ekSdk feyrk gS] Hkkjr vkSj ikfdLrku ds yksx ,sls feyrs gSa tSls nks tqM+ok HkkbZ cjlksa fcNM+s jgus ds ckn feys gksaA ;Fkk fiaMs rFkk czãk.MsA ;gh gky v;ks/;k dh Hkwfe dks ysdj yM+us okys fgUnw vkSj eqlyekuksa dk gSA ftUgksaus eqdnek Hkys gh 60 cjl yM+k gks] ij nksuksa ds chp u rks dksbZ uQjr gS vkSj u gh nwljs dks feVk nsus dh [okfg”kA ;gh gky iwjs ns”k ds fgUnw vkSj eqlyekuksa dk gSA ftUgsa fl;klr ls oksV ;k uksV ugha dekus oks iwjs eqYd ds gd esa lksprs gSaA oks vkoke ds gd esa lksprs gSaA

fiNys fnuksa lqUuh oDQ cksMZ] ckcjh efLtn ,D”ku desVh] आल इण्डिया मुस्लिम पर्सनल ला बोर्ड o vusd nwljs eqlyeku laxBuksa us v;ks/;k ds QSlys ij cSBd dhA blesa dkQh cM+h rknkn mu oDrkvksa dh Fkh tks bl yM+kbZ dks ;gha [kRe dj vkxs lkspus dh lykg ns jgs FksA jkT;lHkk lkaln jkf”kn vYoh us ,d nSfud esa bl eqn~ns ij tks ys[k fy[kk oks ,d lPps eqlyeku ds tT+ckr FksA mUgksaus eqlyekuksa dks ;kn fnyk;k fd vktknh ds ckn /keZ ds uke ij cus ikfdLrku us [kqn dks bLykeh ns”k ?kksf’kr dj fn;kA ml oDr tks eqlyeku Hkkjr esa jg x;s Fks] os brus Mjs gq, Fks fd mUgksaus jkrksa&jkr yhxh >.Ms mrkjdj frjaxk >.Mk Qgjk fn;kA fgUnqLrku dk rRdkyhu usr`Ro pkgrk rks vkt+kn Hkkjr dks fgUnw jk’Vª ?kksf’kr dj ldrk FkkA D;ksafd eqYd dk caVokjk gh /keZ ds vk/kkj ij dj fn;k x;k FkkA ij ,slk ugha gqvkA cgqla[;d fgUnqvksa us [kqn dks /keZfujis{k jk’Vª ?kksf’kr dj fn;kA vYoh dh eqlyekuksa dks lykg Fkh fd ,slh nfj;kfnyh v;ks/;k ds ekeys esa eqlyekuksa dks Hkh fn[kkuh pkfg,A jkf”kn HkkbZ us bl ys[k esa eqlyekuksa dks ;kn fnyk;k fd iwjs iatkc esa lSadM+ksa ,slh efLtn Fkha tks vkt+knh ds ckn cjlksa misf{kr iM+h jghaA fQj ,d ckcjh efLtn dks ysdj bruk coky D;ksa fd;k tk,\

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*fouhr ukjk;.k  (24 vDVwcj]10 dks dbZ Hkk"kkvksa esa izdkf”kr)